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  • 大乘思想兴起的原因

    大乘教义与小乘教义之差别相之阐明，成为崭新而重大之关心事。在中国北魏末之大乘思想兴隆之经纬，吾人大体上有如以上之了解，想来也是最接近其真相的。其意义在北魏之《摄大乘论》及《十地论》之翻译，那些无不是...为最强力之刺激，即是经梁、陈之间大翻译家真谛三藏其人了。　　真谛翻译的佛典很多，其中以《摄大乘论》最为重要。真谛自己颇为重视此一论典，宣讲并为撰疏，不同於北魏佛陀扇多之本论译本，因为这次将世亲之释论译...

    印　海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15060455777.html

  • 瑜伽行派的两个系统

    等，甚至可以追溯到《摄大乘论释》、《辨中边论释》中关於唯识的思想。以陀把上述各书的唯说贯穿起来，并加以发挥。因此，要了解难陀的主张，应先读其思想渊源的《摄大乘论》。《摄大乘论》中曾提出了三点成立唯识的...相”的一边，所生起手足 种“相”，仍在识的范围内，所以也成立了唯识。 　　《摄大乘论》成立唯识的三个理由完全根据它把识总起来讲。诸认总的来说，凡有十一类，即身识、...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20555963059.html

  • 藏译梵典质量优于汉译梵典例证之二

    世亲看来只是唯了别识，如果跟辨别识混淆起来，唯识学的内容就大有问题了。无著在《摄大乘论》里特别强调“唯了别识”的理论，内容也很丰富。世亲写二十颂、三十颂就是为了阐明无著的、也就是慈氏学的“唯了别识”的...第一对立译文：　　奘译《摄大乘论》卷二、1上6：“此中何者依他起相?谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。”藏译为：“此中云何依他起能相?若具有阿赖耶识种子、虚妄能遍计所摄之了别识。”(德格版《丹珠尔》...

    韩镜清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055662291.html

  • 华岩寺道坚法师为重庆居士学修团体开示“佛教统一论与次第观”

    搞好家庭生活事业又作好佛教护法。以佛教统一论为基础，系统学习佛教典籍，比如三部次第修学的大论，即藏传佛教格鲁巴以中观为重心的《菩提道次第广论》，南传佛教的《清净道论》，汉传佛教以唯识为重心的《摄大乘论》...中国佛网报道 华岩寺消息 重庆华岩寺方丈道坚法师应在家弟子们的迎请，在中华正信读经会为重庆《菩提道次第广论》居士学习组、中华英才传习社、中国佛网网络学佛组、重庆各念佛小组等居士学修团队开示“佛教统一...

    佚名

    |华岩寺道坚法师讲经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/15541918403.html

  • 浅淡成立阿赖耶识的重要意义

    内我故。此即显示初能变识所有自相”。又《摄大乘论.所知依分》云：“复何缘故此识名阿赖耶识，一切有情生杂染品法于此摄藏为果性故，又即此于彼摄藏为因性故，是故说明阿赖耶识、或诸有情摄藏此识为自性故，是故说名阿赖耶识。”由此诸义，故将此第八识名阿赖耶识。　　　阿赖耶识又名“阿陀那识”，《摄大乘论.所知依分》云：“何缘此识亦复说名阿陀那识？执受一切有色根故一切自体取所依故。所以者何？有色根者，由此执受无...

    慧持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064742668.html

  • 这样的一位长老──侧写妙境老和尚

    的境界，是迦叶尊者所说的譬喻，凡夫怎么能比！我的心情只是这样：《大般涅槃经》我曾经读了几遍，研读《摩诃般若波罗蜜经》、《摩诃止观》、《摄大乘论》时心里也生欢喜；我深深感觉到《瑜伽师地论》对于修行的境界...一年多才阅读完毕。”　　还有一次，是接触到印顺老法师的著作《摄大乘论讲记》，生大欢喜；自己没有钱买，只好暂时向元果法师借来阅读。后来在集古斋旧书铺上看到了一本《摄大乘论讲记》，如获至宝。“这是第一版的《摄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323644337.html

  • 永明延寿对九识学说的态度

    金光明经》、《摄大乘论》、《摄大乘论释》、《中边分别论》、《十七地论》、《俱舍论释》等。其中以《摄大乘论》、《摄大乘论释》影响最大，此二论乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛依照其所翻译的《摄大乘论》、《摄大乘论释》提出了“九识说”。　　九识是指一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识、六意识、七阿陀那识、八阿梨耶识、九阿摩罗识。《法华玄义》第五下云：“若‘地人’明阿黎耶是真常净识。《摄大乘论》云：‘...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115074083.html

  • 论阿赖耶识建立中的两种意趣

    论阿赖耶识建立中的两种意趣　　——以《解深密经》与《摄大乘论》之阿赖耶识安立为中心　　刘鹿鸣　　阿赖耶识概念的建立是唯识学中的核心问题，而它的安立也是一个逐步发展的过程。本文讨论在阿赖耶识概念建立...又一种思考角度。其中主要的问题是，当我们把有情流转之业果安立的生命论问题的讨论，扩大为对一切法之缘起安立问题的讨论时，二者会有什么不同？会产生那些新的问题？本文以《解深密经》与《摄大乘论》之阿赖耶识安...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773531.html

  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究----试以《摄大乘论》的以及《入中论善显密意疏》为解释线索曹志成国际佛学研究创刊号（1991.12出版）页225-247 ---------------...缘起”思想是佛教的核心思想，大乘佛教的中观学派以及唯识学派皆是以“缘起中道”之理念作为其学说开展的依据。作为瑜伽行派（唯识学派）的重要论典之一的《摄大乘论》，要是系统地阐明瑜伽行派所特有的阿赖耶识缘起与...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html

  • 瑜伽师地论解题

    显扬圣教论(1602)、大乘阿毗达磨集论(1605)、摄大乘论(1592)、成唯识论(1585)、大乘庄严经论(1604)。　　同时解深密经成为瑜伽行唯识思想派的根本圣典。　　...其后关于窥基的瑜伽论略纂...瑜伽师地论影响的论书有《显扬圣教论》n 1602、《大乘阿毗达磨集论》n 1605、《摄大乘论》n 1592、《成唯识论》n 1585、《大乘庄严经论》n 1604等，与《解深密经》同为瑜伽行唯识思想...

    橘川智昭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html
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